以历史作为借鉴，可以了解国家兴亡更替?

“以史为鉴，可以知兴替”出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。

李世民聪明果断善于用兵，为唐朝的统一立下赫赫战功。

武德九年（626年7月2日），李世民发动“玄武门之变”被立为太子，登基后对内以文治天下，开创贞观之治!

对外开疆拓土，为唐朝盛世奠定基础。

贞观二十三年（649年7月10日），李世民驾崩，庙号太宗，葬于昭陵?

隋炀帝大业九年（613年），李世民娶高士廉的外甥女长孙氏为妻!

以史为鉴可以知兴替下一句是可以知兴替，出自《旧唐书·魏征列传》。

《旧唐书》是“二十四史”之一，共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年。

自唐初以来便在实录基础上撰写国史，以吴兢、韦述所撰最为有名;

吴兢撰成《唐书》六十五卷（一说九十八卷），韦述又补遗续缺，撰成国史一百一十二卷；

此后，柳芳等人又有续作。

但武宗实录不全，以后历朝实录没有修成，史事缺略！

后梁、后唐两代都曾下令广泛征集唐史资料。

用铜镜子（古代都用铜镜）可以找出人的衣服和帽子，指的是可以看到人的外部形象。

用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么,失去什么。

借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。

出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。

大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面！

魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写!

太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。

”他把魏征比作是一面镜子。

“以人为鉴，可以知得失”意思是：把人作为镜子，可以知道自己的得失!

该句话出自《旧唐书·魏徵传》，是唐太宗的名言。

“以人为鉴，可以明得失”，更多的是强调唐太宗的主动性，更多的是强调本人的主观能动性，而非强调人的被动性。

以铜为鉴而正衣冠，是人去照镜子，而非镜子来照我?

以史为鉴而知兴替，是人去学习历史，而非历史知识主动找人!

同样道理，同样逻辑，以人为鉴而明得失，是人主动地去“以人为鉴”，主动地去明得失!

前面二点是讲主动性，是讲自觉，“以人为鉴”当然更多地是强调主动性、自觉性了？

总体而言，唐太宗所强调的，更多的指向内省，更多的指向“明心见性”，更多的指向孔子的“克己复礼为之仁”，更多的指向孔子的“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”，更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求诸己”，更多的指向朱熹的“有则改之，无则加勉”;

原文：叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠。

以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失；

朕尝保此三鉴，内防己过。

今魏征逝，一鉴亡矣。

”译文：译文：唐太宗叹息说：“把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整。

把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替！

把人作为镜子，可以知道自己本身的得失，我曾经保持这三面镜子，来防止自己的过错；

如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。

”“以人为鉴，可以明得失?

以史为鉴，可以知兴替”的意思是：用人的事情做借鉴，可以知道凡事应该怎么做、得到什么、失去什么？

借鉴历史，可以知道一个国家的兴亡。

出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事：大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因此能够听到正确意见?

所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣、国力强盛的局面。

太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说：“以铜为鉴，可以正衣冠！

以人为鉴，可以知得失?

以史为鉴，可以知兴替！

温克明以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替；

这段话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。

太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说：以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替；

他把魏征比作是一面镜子。

太宗谓梁公曰：以铜为镜，可以正衣冠!

以古为镜，可以知兴替!

以人为镜，可以明得失？

朕尝宝此三镜，用防己过？

今魏征殂逝，遂亡一镜矣！

-----------------------------------------------------------隋唐嘉话卷上述曰：余自髫丱之年，便多闻往说，不足备之大典，故系之小说之末。

昔汉文不敢更先帝约束而天下理康，若高宗拒乳母之言，近之矣；

曹参择吏必于长者，惧其文害？

观焉马周上事，与曹参异乎许高阳谓死命为不能，非言所也。

释教推报应之理，余尝存而不论。

若解奉先之事，何其明著。

友人天水赵良玉睹而告余，故书以记异？

薛道衡聘陈，为人日诗云：入春才七日，离家已二年？

南人嗤之曰：是底言谁谓此虏解作诗!

及云：人归落雁后，思发在花前;

乃喜曰：名下固无虚士！

隋高颎仆射，每以盘盛粉置于卧侧，思得一公事，辄书其上?

至明，则录以入朝行之。

京城南隅芙蓉园者，本名曲江园，隋文帝以曲名不正，诏改之？

李德林为内史令，与杨素共执隋政？

素功臣豪侈，后房妇女，锦衣玉食千人！

德林子百药夜入其室，则其宠妾所召也？

素俱执于庭，将斩之?

百药年未二十，仪神俊秀，素意惜之，曰：闻汝善为文，可作诗自叙！

称吾意，当免汝死;

后解缚，授以纸笔，立就；

素览之欣然，以妾与之，并资从数十万;

炀帝善属文，而不欲人出其右。

司隶薛道衡由是得罪，后因事诛之，曰：更能作空梁落燕泥否!

炀帝为《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄独不下帝，帝每衔之。

胄竟坐此见害，而诵其警句曰：庭草无人随意绿，复能作此语耶!

仆射苏威有镜殊精好，曾日蚀既，镜亦昏黑无所见！

威以为左右所污，不以为意。

他日日蚀半缺，其镜亦半昏如之，于是始宝藏之。

后柜内有声如磬，寻之乃镜声也?

无何而子夔死；

后更有声，无何而威败；

后不知所在云?

洛阳南市，即隋之丰都市也。

初筑外垣之时，掘得一冢，无砖甓，棺中有尸，上着平上帻朱衣，铭云：筮言居朝，龟言近市，五百年间，于斯见矣。

校其年月，当魏黄初二年。

隋文帝梦洪水没城，意恶之，乃移都大兴？

术者云：洪水，即唐高祖之名也？

平阳公主闻高祖起义太原，乃于鄠司竹园招集亡命以迎军，时谓之娘子兵！

秦王府仓曹李守素，尤精谱学，人号为肉谱!

虞秘书世南曰：昔任彦升善谈经籍，时称为五经笥，宜改仓曹为人物志;

隋司隶薛道衡子收，以文学为秦王府记室，早亡，太宗追悼之，谓梁公曰：薛收不幸短命，若在，当以中书令处之！

太宗将诛萧墙之恶，以匡社稷，谋于卫公李靖，靖辞。

谋于英公徐绩，绩亦辞。

帝以是珍此二人？

太宗宴见卫公，常呼为兄，不以臣礼。

初嗣位，与郑公语恒自名，由是天下之人归心焉！

太宗每见人上书有所裨益者，必令黏于寝殿之壁，坐卧观览焉。

太宗每谓人曰：人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳；

贞观四载，天下康安，断死刑至二十九人而已。

户不夜闭，行旅不赍粮也。

太宗谓群臣曰：始人皆言当今不可行帝王道，唯魏征劝我，今遂得功业如此，恨不得使封德彝等见之？

卫公既灭突厥，斥境至于大漠，谓太宗曰：陛下五十年后，当忧北边。

高宗末年，突厥为患矣。

突厥之平，仆射温彦博请其种落于朔方以实空虚之地，于是入居长安者且万家。

郑公以为夷不乱华，非久远策，争论数年不决?

至开元中，六胡州竟反叛，其地复空也;

卫公始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至，辞色抗厉，观者异之。

伫立良久乃去，出庙门百许步，闻后有大声曰：李仆射好去；

顾不见人！

后竟至端揆?

隋大业中，卫公上书，言高祖终不为人臣，请速除之！

及京师平，靖与骨仪、卫文升等俱收。

卫、骨既死，太宗虑囚，见靖与语，固请于高祖而免之！

始以白衣从赵郡王南征，静巴汉，擒萧铣，荡一扬、越，师不留行，皆靖之力！

武德末年，突厥至渭水桥，控弦四十万，太宗初亲庶政，驿召卫公问策；

时发诸州军未到，长安居人，胜兵不过数万!

胡人精骑腾突挑战，日数十合，帝怒，欲击之?

靖请倾府库赂以求和，潜军邀其归路；

帝从其言，胡兵遂退。

于是据险邀之，虏弃老弱而遁，获马数万匹，玉帛无遗焉!

隋吏部侍郎高孝基，铨人至梁公房、蔡公杜，愕然端视良久，降阶与之抗礼，延入内，共食甚恭，曰：二贤当为兴王佐命，位极人臣，杜年寿稍减于房耳!

愿以子孙相托!

贞观初，杜薨于右仆射，房位至司徒，秉政三十余载。

太宗之为秦王，府僚多被迁夺，深患之！

梁公曰：余人不足惜，杜如晦聪明识达，王佐才也。

帝大惊，由是亲宠日笃;

杜仆射薨后，太宗食瓜美，怆然思之，遂辍其半，使置之于灵座；

郑公尝拜扫还，谓太宗：人言陛下欲幸山南，在外悉装了，而竟不行，因何有此消息!

帝笑曰：时实有此心，畏卿嗔遂停耳。

太宗曾罢朝，怒曰：会杀此田舍汉；

文德后问：谁触忤陛下帝曰：岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。

后退而具朝服立于庭，帝惊曰：皇后何为若是;

对曰：妾闻主圣臣忠！

今陛下圣明，故魏征得直言；

妾幸备数后宫，安敢不贺!

太宗得鹞，绝俊异，私自臂之，望见郑公，乃藏于怀。

公知之，遂前白事，因语古帝王逸豫，微以讽谏!

语久，帝惜鹞且死，而素严敬征，欲尽其言；

征语不时尽，鹞死怀中?

太宗令卫公教侯君集兵法。

既而君集言于帝曰：李靖将反；

至于微隐之际，辄不以示臣?

帝以让靖，靖曰：此君集反耳?

今中夏乂安，臣之所教，足以制四夷矣，而求尽臣之术者，是将有他心焉？

卫公为仆射，君集为兵部尚书，自朝还省，君集马过门数步不觉，靖谓人曰：君集意不在人，必将反矣;

太宗中夜闻告侯君集反，起绕床而步，亟命召之，以出其不意，既至，曰：臣常侍陛下幕府左右，乞留小子。

帝许之。

流其子岭南为奴！

侯君集既诛，录其家，得二美人，容色绝代;

太宗问其状，曰：自尔已来，常食人乳而不饭；

又君集之破高昌，得金簟二甚精，御府所无，亦隐而不献，至时并得焉？

英公始与单雄信俱臣李密，结为兄弟?

密既亡，雄信降王充，绩来归国。

雄信壮勇过人。

绩后与海陵王元吉围洛阳，元吉恃其膂力，每亲行围。

王充召雄信告之，酌以金碗，雄信尽饮，驰马而出，枪不及海陵者尺!

绩惶遽，连呼曰：阿兄阿兄，此是绩主。

雄信揽辔而止，顾笑曰：胡儿不缘你，且了竟。

充既平，雄信将就戮，英公请之不得，泣而退？

雄信曰：我固知汝不了此。

绩曰：平生誓共为灰土，岂敢念生，但以身已许国，义不两遂;

虽死之，顾兄妻子何如因以刀割其股，以肉啖雄信曰：示无忘前誓。

雄信食之不疑。

英公虽贵为仆射，其姊病，必亲为粥，釜燃辄焚其须?

姊曰：仆妾多矣，何为自苦如此绩曰：岂为无人耶。

顾今姊年老，绩亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎。

英公尝言：我年十二三为无赖贼，逢人则杀；

十四五为难当贼，有所不快者，无不杀之！

十七八为好贼，上阵乃杀人!

年二十，便为天下大将，用兵以救人死？

鄂公尉迟敬德，性骁果而尤善避槊?

每单骑入敌，人刺之，终不能中，反夺其槊以刺敌;

海陵王元吉闻之不信，乃令去槊刃以试之。

敬德云：饶王著刃，亦不畏伤。

元吉再三来刺，既不少中，而槊皆被夺去。

元吉力敌十夫，由是大渐恨。

太宗之御窦建德，谓尉迟公曰：寡人持弓箭，公把长枪相副，虽百万众亦无奈我何。

乃与敬德驰至敌营，叩其军门大呼曰：我大唐秦王，能斗者来，与汝决；

贼追骑甚众，而不敢逼；

御建德之役，既陈未战，太宗望见一少年，骑骢马，铠甲鲜明，指谓尉迟公曰：彼所乘马，真良马也。

言之未已，敬德请取之，帝曰：轻敌者亡，脱以一马损公，非寡人愿。

敬德自料致之万全，及驰往，并擒少年而返，即王充兄子伪代王琬。

宇文士及在隋，亦识是马，实内厩之良也！

帝欲旌其能，并以赐之;

太宗将征辽，卫公病不能从，帝使执政以起之，不起。

帝曰：吾知之矣?

明日驾临其第，执手与别，靖谢曰：老臣宜从，但犬马之疾，日月增甚，恐死于道路，仰累陛下！

帝抚其背曰：勉之，昔司马仲达非不老病，竟能自强，立勋魏室;

靖叩头曰：老臣请举病行矣。

至相州，病笃不能进。

驻跸之役，高丽与靺羯合军，方四十里，太宗望之有惧色？

江夏王进曰：高丽倾国以抗王师，平壤之守必弱，假臣精卒五千，覆其本根，则数十万之众，可不战而降!

帝不应;

既合战，为贼所乘，殆将不振，还谓卫公曰：吾以天下之众，困于蕞尔之夷，何也靖曰：此道宗所解。

时江夏在侧，帝顾之，道宗具陈前言，帝怅然曰：时匆遽不忆也;

驻跸之役，六军为高丽所乘，太宗命视黑旗--英公之麾也，候者告黑旗被围，帝大恐！

须臾复曰围解，高丽哭声动山谷，绩军大胜，斩首数万，俘虏亦数万。

郑公之薨，太宗自制其碑文并自书，后为人所间，诏令仆之？

及征高丽不如意，深悔为是行，乃叹曰：若魏征在，不使我有此举也。

既渡辽水，令驰驿祀以少牢，复立碑焉?

征辽之役，梁公留守西京，敕以便宜从事不请？

或诣留台称有密者，梁公问密谋所在，对曰：公则是也。

乃驿递赴行所，及车驾于相州？

太宗闻留守有表送告人，大怒，使人持长刀于前，而后见之，问反者为谁，曰：房玄龄!

帝曰：果然。

叱令斩腰，玺书责梁公以不能自任，更有如此者，得专断之；

太宗尝止一树下，曰：此嘉树。

宇文士及从而美之不容口，帝正色曰：魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也，今日果然；

士及叩头谢曰：南衙群官，面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸在左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎帝意复解;

太宗使宇文士及割肉，以饼拭手，帝屡目焉，士及佯为不悟，更徐拭而便啖之?

赵公宴朝贵，酒酣乐阕，顾群公曰：无忌不才，幸遇休明之运，因缘宠私，致位上公，人臣之贵，可谓极矣！

公视无忌富贵何与越公或对为不如，或谓过之；

曰：自揣诚不羡越公，所不及越公一而已!

越公之贵也老，而无忌之贵也少。

武卫将军秦叔宝，晚年常多疾病，每谓人曰：吾少长戎马，经三百余战，计前后出血不啻数斛，何能无病乎。

秦武卫勇力绝人，其所将枪逾越常制;

初从太宗围王充于洛阳，驰马顿之城下而去，城中数十人，共拔不能动，叔宝复驰马举之以还。

迄今国家每大陈设，必列于殿庭，以旌异之？

卷中太宗令虞监写《列女传》以装屏风，未及求本，乃暗书之，一字无失？

太宗将致樱桃于酅公，称奉则以尊，言赐又以卑，乃问之虞临;

曰：昔梁帝遗齐巴陵王称饷；

遂从之！

太宗尝出行，有司请载副书以从，上曰：不须!

虞世南在，此行秘书也。

太宗称虞监，博闻、德行、书翰、词藻、忠直，一人而已，兼是五善。

太宗闻虞监亡，哭之恸，曰：石渠、东观之中，无复人矣;

虞公之为秘书，于省后堂集群书中事可为文用者，号为《北堂书钞》；

今此堂犹存，而《书钞》盛行于代！

太史令李淳风校新历成，奏太阳合日蚀当既，于占不吉;

太宗不悦，曰：日或不蚀，卿将何以自处曰：有如不蚀，则臣请死之！

及期，帝候日于庭，谓淳风曰：吾放汝与妻子别;

对以尚早一刻，指表影曰：至此蚀矣?

如言而蚀，不差毫发。

李太史与张文收率更坐，有暴风自南而至，李以南五里当有哭者，张以为有音乐!

左右驰马观之，则遇送葬者，有鼓吹焉。

润州得玉磬十二以献，张率更叩其一，曰：是晋某岁所造也！

是岁闰月，造者法月，数当十三，今缺其一；

宜于黄钟东九尺掘，必得焉?

敕州求之，如其言而得之！

贞观中，景云见，河水清，张率更以为《景云河水清歌》，名曰燕乐，今元会第一奏是也；

太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与为《奏王破阵乐》之曲，后编乐府云。

《破阵乐》，被甲持戟，以象战事。

《庆善乐》，广袖曳屣，以象文德；

郑公见奏《破阵乐》，则俯而不视。

《庆善乐》，则玩之而不厌；

太宗阅医方，见《明堂图》，人五脏之系，咸附于背，乃怆然曰：今《律》杖、笞，奈何令髀背分受乃诏不得笞背？

贞观中，有河内人妄为妖言，大理丞张蕴古以其素狂病，不当坐。

太宗以有情，令斩之，寻悔，以无所及？

自后每决死刑，皆令五复奏。

梁公以度支之司，天下利害，郎曹当阙，求之未得，乃自职之！

张宾客文瓘之为大理，获罪者皆曰：张卿所罚，不为枉也!

中书令马周，始以布衣上书，太宗览之，未及终卷，三命召之;

所陈世事，莫不施行。

旧诸街晨昏传叫，以警行者，代之以鼓，城门入由左，出由右：皆周法也！