一个国家的教育好坏是和乡村教育分不开的？

只有乡村教育不断完善好，国家教育领域才算完成任务；

乡村教育首先提高教育素质，改善教育环境，不断提高发展师资力量，尤其是乡村的孩子们，更需要他们在更加完善的好的素质教育环境下创造出未来的辉煌！

众所周知，我国是世界上历史最为悠久的国家，同时也是世界古代文明传承至今仍未断绝的国家;

在我们上初中的时候就开始有一门历史课来讲述我国和世界上的悠久历史，但是很多人都不太清楚历史本身的意义和价值所在。

学习历史，从历史中取得借鉴是人类社会一个永恒的课题，历史虽然是过去发生的事物，但是它的轨迹会影响和改变现在乃至未来的世界，所以掌握和学习历史，就是对过去事物精神上的传承，虽然过去的事物不会再发生，但是它本身的精神对于现如今的人们有这重要的指导意义；

文物，旧为礼乐、典章制度的统称？

《现代汉语词典》中，称文物是“历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各种艺术品”。

一般包括：与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的、具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物等？

具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓群、古建筑、石窟寺、石刻等;

各时代有价值的艺术品、工艺美术品。

革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料。

反映各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。

公元1982年11月19日，第五届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过的《中华人民共和国文物保护法》，保护文物的范围作了明确规定。

说历史价值，主要体现在各方面成就在今后的流传与引用，可以参考一下资料：对《九章算术》的评价和其对后世的影响:《九章算术》是世界上最早系统叙述了分数运算的著作?

其中盈不足的算法更是一项令人惊奇的创造？

“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。

在代数方面，《九章算术》在世界数学史上最早提出负数概念及正负数加减法法则。

现在中学讲授的线性方程组的解法和《九章算术》介绍的方法大体相同。

注重实际应用是《九章算术》的一个显著特点！

该书的一些知识还传播至印度和阿拉伯，甚至经过这些地区远至欧洲。

《九章算术》是几代人共同劳动的结晶，它的出现标志着中国古代数学体系的形成．后世的数学家，大都是从《九章算术》开始学习和研究数学知识的！

唐宋两代都由国家明令规定为教科书。

1084年由当时的北宋朝廷进行刊刻，这是世界上最早的印刷本数学书？

可以说,《九章算术》是中国为数学发展做出的又一杰出贡献针对家长的一日活动很有必要，还有半日活动？

这是促进家长和老师交流，让家长了解老师的工作流程!

有些家长不理解老师工作！

通过一日活动，可以让家长减轻顾虑；

有些幼儿园还会举行三餐品鉴会。

今日我是老师等活动;

目的一样!

最使普照寺具有历史价值和纪念意义的是20世纪30年代，一位平民出身，以百姓为父母，为泰安民众做了大量好事的爱国将领冯玉祥先生;

1931年“九一八”事变后，东北三省沦陷，冯玉祥积极主张共赴国难、收复失地，但腐朽的国民党政府令他失望，他被迫于1932年3月来到泰山隐居；

半年后他重返张家口，建立了察哈尔民众抗曰同盟军，自任总司令，吉鸿昌为前敌总指挥，打响了向日本侵略者反击的第一炮，一举攻下康保，攻占宝昌，收复沽源，继而又收复了多伦，抗战节节胜利。

而此时蒋、汪又发出了联合通电，给冯玉祥加上了“擅立各种军政名义，妨害中央边防计划，煽动赤焰，滥收土匪”的罪名，并集结大军重重包围同盟军!

为了不打内战，冯玉祥忍痛收束军事，于1933年8月来到泰山，直至1935年。

在泰山期间，冯玉祥一面攻读马列著作和《春秋》、《左传》等历史书籍，一面到民众中考察，了解他们的疾苦。

他看到山区人民祖祖辈辈没有学上，日子难得温饱，却又去烧香求神，深有感触，吟成了一首诗：“泰山古庙多，巨石伴松柏，为求财与福，香客常成伴……女子虽缠足，忍泪登高坡;

纯洁幼儿心，已被迷信侵。

军旁多乞妇，伸手讨馍哭。

慈悲爹娘叫，无人把钱掏。

教育不猛进，国弱大众贫……”他决定办学校，千方百计聘请教师，动员群众，拿出南京国民党政府给他的本来就很少的费用，在方圆几十里的范围内，一举创办了15所小学。

刚才我们看到的“冯玉祥小学”就是其中的一所，原名“大众小学”，为纪念这位将军，后改今名。

为了解决山区人民旱季吃水的困难，他出资开凿了“大众泉”；

为了解决山区人民的行路难，也又出资建起了“大众桥”……他的心中始终装着“大众”，而他自己呢，一日三餐粗粮咸菜，穿布衣，女儿也是穿着补丁衣服同大众的子弟同在一个教室里学习，他在泰山还大义凛然地营救共产党员，营救爱国的民主人士，资助孤儿院的贫儿，为百姓伸张正义……冯玉祥在泰山的所在所为，使我们的耳边始终想着范仲淹那句掷地有声的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”为了纪念冯玉祥先生，弘扬他的爱国主义精神，泰山管理委员会在普照寺东院开辟了“冯玉祥先生在泰山”的陈列馆?

陈列馆西南侧的院中，有48块冯玉祥题诗,30年代著名画家赵望云作画的“诗画碑”，全是反映百姓疾苦，宣传抗战及宣传教育救国、科学救国的内容；

另有冯玉祥泰山花岗石雕像一座和1941年周恩来总理写给冯玉祥先生六十寿辰祝辞书迹的大理石巨碑?

普照寺东北，有冯玉祥修建的“革命烈士祠”，内祀参加滦州起义牺牲的将士。

后殿中有冯玉祥的题联：“救民安有息肩日，革命方为绝顶人;

”祠内外自然石上有许多题刻，多是颂扬为民献身的精神的？

祠南门外，西侧石面上有楷书挽联一幅：“诸公豹已留皮，黄土泰山真并重。

精气虹常贯曰，白衣易水至今寒;

”祠东自然石上有李宗仁挽联：“百世名犹存，众所瞻依，祠巍泰岳！

三代道未泯，闻兹义烈，气肃冰霜”!

西南路侧巨石上有鹿钟麟摹写经石略大字“寿”，其下冯玉祥先生注曰：“人欲得寿，须要为大多数人们牺牲寿命？

”烈士祠西北路旁有巨石似大象卧息，上题“卧象石”？

卧象石西北不远，半山中有一座不大的院落，这就是泰山古老学府五贤祠？

五贤祠在唐时为道教“栖真观”，宋初辟为学馆，后称“泰山上书院”!

北宋初年，范仲淹的门生孙复、石介、胡瑗为弘扬儒学，来泰山创办了书院，对于促进泰山乃至山东地区的学术发展，培养人才，改变民风起到了很大的作用。

孙、石之后，泰山兴办书院之风不绝，如明代李汝桂的育英书院、宋焘的青岩书院、清代赵国麟的泰山书院、徐肇显的徐公书院、许莲君的怀德书院等等。

朝花夕拾》的含义是:是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面,是研究鲁迅早期思想和生活,以至当时社会的重要艺术文献；

这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品？

这部作品跟鲁迅一直以来的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的文风截然不同?

融合教育对残疾儿童的价值和意义是促进儿童的个性化与社会化发展，主要体现在它促进儿童的主体意识的发展，促进儿童的个体特征的发展，以及促进儿童价值的实现等方面。

融合指的是一种让大多数残障儿童进入普通班，并增进在普通班学习的一种方式。

在融合教育的过程中，普通儿童与特殊儿童都通过接受教育来提升自己的道德境界、智力水平、潜能限度，以便能适应客观世界变变革客观世界？

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。

这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好?

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展！

《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作？

似庄而谐的神魔小说在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书！

它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。

因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点！

在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品？

它也是明代长篇小说的重要流派之一--神魔小说的代表作。

它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。

神魔小说通常由两个部分组成？

一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。

《西游记》的结构也是这样。

它的前七回，介绍孙悟空的出身。

其余九十三回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事？

孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。

他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。

正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。

”西天取经故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。

《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来！

它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折！